Таны сэтгэлзүйн талаархи ойлголт
Сэтгэл судлал нь хоёр грек үгнээс гаралтай. ‘–ологи’ нь λόγος ( logos = үг, судлах), ‘Psych’ нь ψυχή (psuché = сүнс, амьдрал) гэсэн үгнээс гаралтай. Иймээс сэтгэл судлал нь бидний сүнс буюу оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл, зан байдал, оюун ухааныг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Сэтгэл судлал нь академийн судалгаа болж 19-р зуунд бий болсон.
Сэтгэл судлалын хамгийн алдартай анхдагчдын нэг бол психоанализ гэгддэг сэтгэл судлалын салбарыг үндэслэгч Зигмунд Фрейд ( Сигизмунд Шломо Фрейд 1856-1939) юм . Эмч мэргэжлээр боловсрол эзэмшсэн ч Фрейд гипнозыг эмгэгийг судлах, эмчлэх хэрэгсэл болгон ашиглах сонирхолтой болжээ. Эмнэлгийн албан тушаалаасаа огцорсныхоо дараа тэрээр амьдралынхаа үлдсэн хугацааг хувь хүний эмгэгийг эмчлэх ойлголт, тогтолцоог хоёуланг нь эрэлхийлэхэд зориулжээ.
Фрейдийн еврейчүүдийн өв уламжлал, шашингүй еврейчүүдтэй нягт холбоотой байсан нь түүний онол, бүтээлийн хөгжилд хүчтэй нөлөөлсөн гэж намтар судлаачид тэмдэглэжээ. Үнэн хэрэгтээ түүний анхны хамтран ажиллагсад болон психоанализийн хамтрагчид бүгд еврей хүмүүс байсан. Түүний анхны өвчтөн Анна О хүртэл Фрейдийн эмчилгээ, психоанализыг дэлхий даяар алдаршуулж чадсан нь еврей гэдгээрээ хүчтэй хэвээр байв. Тиймээс иудейчүүдийн ухаарал, гайхалтай чадвар нь бид өөрсдийгөө болон сэтгэл санаагаа илүү сайн ойлгох онолыг бүх хүн төрөлхтний өмнө нээж өгсөн гэж хэлэхэд хэтрүүлсэн болохгүй.
Фрейд, Есүс хоёр нөлөө бүхий иудейчүүд
Гэхдээ Фрейд болон түүний хамтрагчид бидний сэтгэл зүйг ойлгоход хувь нэмэр оруулсан цорын ганц хүмүүс байсангүй. Фрейдээс арван есөн зуун жилийн өмнө Назарын Есүс таны болон миний ψυχή-ийн тухай сургаалуудыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Бид Есүсийн амьдрал, сургаалыг еврей байдлаас нь судалж, Есүс еврей үндэстний зорьж буй эцсийн зорилгыг тусгасан гэж санал болгосоор ирсэн. Иймээс түүний ойлголт, дэвшил, туршлага нь нийт еврей үндэстнийхтэй ямар нэг хэмжээгээр параллель байна (бидний дүгнэлт энд гарч байна ). Үүний дагуу бид одоо бидний сэтгэл зүй эсвэл сэтгэлийн талаар Есүсийн заасан зүйл рүү эргэж байна.
Фрейд хүний сүнсний тухай радикал онолуудаас болж туйлширсан дүр хэвээр байна. Жишээлбэл, тэрээр Эдипийн цогцолборыг бий болгож, дэлгэрүүлсэн бөгөөд энэ нь хүү эцгийгээ үзэн ядаж, ээжтэйгээ бэлгийн харьцаанд орохыг хүссэн амьдралын нэг үе шат гэж үздэг. Фрейд бэлгийн дур хүслийг бий болгож , сэтгэцийн үйл явц, бүтцийг бий болгож, эротик харилцааг бий болгодог бэлгийн энерги байдаг гэж үздэг. Фрейдийн хэлснээр бэлгийн дур хүслийг дарах ёсгүй, харин түүний хоолны дуршилыг хангах ёстой.
Есүс ба бидний сэтгэл зүй
Есүс ч мөн адил хүний сүнсний тухай сургаалынхаа ачаар өнөөдөр туйлширсан дүр хэвээр байна. Өнөөдрийг хүртэл олон хэлэлцүүлгийг бий болгож байгаа ψυχή-ийн талаархи түүний хоёр яриа энд байна.
‘Тэгээд Есүс шавь нартаа —Хэн нэг нь Миний араас дагахыг хүсвэл тэр өөрийгөө үгүйсгэн, загалмайгаа авч Намайг дага. Хэн амиа аврахыг хүснэ, тэр түүнийгээ алдана. Харин хэн Миний төлөө амиа алдана, тэр түүнийгээ олно. Учир нь хүн бүх ертөнцийг олж авсан ч амиа алдвал ямар ашиг байх билээ? Эсвэл амийнхаа оронд тэр юугаа өгөх билээ? ‘
Матай 16:24-26
Есүсийн сүнсний парадокс (ψυχή)
Есүс сүнсний тухай (ψυχή) заахдаа парадокс ашигладаг. Энэхүү парадокс нь өөрөө илэрхий үнэнээс үүдэлтэй; бид сүнсээ үүрд хадгалж, барьж чадахгүй. Амьдралдаа бид юу ч хийсэн үхэхдээ бидний сүнс алдагддаг. Энэ нь бидний боловсролын түвшин, эд баялаг, хаана амьдарч байгаа, амьдралынхаа туршид хуримтлуулсан эрх мэдэл, нэр хүндээс үл хамааран үнэн юм. Бид ψυχή-ээ барьж чадахгүй. Энэ нь зайлшгүй алдагдах болно.
Үүн дээр үндэслэн бид ψυχή-ийг аль болох хамгаалж, хадгалах замаар ψυχή-ийн түр зуурын оршихуйн туршлагыг бүрэн дүүрэн ашиглах хэрэгтэй гэж зарим хүмүүс таамаглаж байна. Энэ бол Фрейдийн үзэл баримтлал юм.
Гэхдээ үүнийг хийх нь сүнсээ үүрд алдахад хүргэнэ гэж Есүс анхааруулж байна. Дараа нь Есүс бид ψυχή (сэтгэл)-ээ өөрт нь өгөхийг шаардаж, ψυχή-ийн парадоксыг бий болгосноор бидэнтэй тулгардаг бөгөөд зөвхөн бид үүнийг хадгалах эсвэл хадгалах боломжтой болно. Жинхэнэ утгаараа, Тэр биднээс үүрд буцааж олж авахын тулд хадгалж чадахгүй байгаа зүйлээ (бидний ψυχή) орхиж, түүнд итгэхийг хүсдэг. Тэр биднийг сүм, шашин эсвэл чухал шашны хүнд өгөхийг санал болгодоггүй, харин түүнд зориулдаг болохыг анхаарна уу.
Есүсийн хоёр дахь ψυχή парадокс
Бидний ихэнх нь Есүст итгэхээс эргэлздэг тул бид түүнд сэтгэлээ даатгадаг. Харин бид амьдралаа хамгаалж, томруулж өнгөрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч бид амьдралдаа амар амгалан, амар амгалан, амар амгаланг бий болгохын оронд эсрэгээр нь олж хардаг. Бид ядарч, ачаалал ихтэй байдаг. Есүс энэ бодит байдлыг ашиглан ψυχή-ийн хоёр дахь парадоксыг заажээ.
‘Зүдэж зүтгэгсэд хийгээд хүнд ачаа үүрсэн бүгд ээ, Над дээр ир. Би та нарыг амраая. Буулгыг минь өөрсөд дээрээ ав. Надаас сур. Би дөлгөөн, зүрхэндээ даруу. Та нар сэтгэлдээ амралтыг олох болно. Буулга минь аятай, ачаа минь хөнгөн гэв.’
Матай 11:28-30
Газар тариалан үүсч эхэлснээс хойш хүн төрөлхтнийг ядарсан хамгийн хүнд ажил болох хөрс хагалах ажлыг хийхийн тулд хүмүүс үхэр, илжиг, морь хоёрыг буулгаж ирсэн түүхтэй. “Буулга” гэдэг нь хүнд хэцүү хөдөлмөрийн зүйрлэл бөгөөд хүнийг бүрэн ядраадаг. Гэсэн хэдий ч Есүс өөрийн парадоксыг бидэн дээр тулгахдаа бидний дээр тавих буулга нь бидний сэтгэлийг тайвшруулна гэж хатуу хэлсэн. Бид түүний буулганд орох үед бидний амьдрал амар амгаланг мэдрэх болно.
Номлож буй зүйлээ хэрэгжүүл
Барууны ертөнц Фрейдийн сургаалийг хэрэгжүүлэхийг ихээхэн эрэлхийлж, ялангуяа бэлгийн хүсэл эрмэлзэлдээ өөрийгөө гүйцэлдүүлэх, утга учир, чөлөөлөлтийг эрэлхийлэхийг эрэлхийлж байсан ч Фрейд өөрийн санаа бодлыг гэр бүлдээ хэзээ ч хэрэгжүүлээгүй нь хачирхалтай юм. Тэрээр нийгмийн эрс шинэчлэлийг, ялангуяа хүйсийн хооронд бичиж, заажээ. Гэвч тэрээр нийгмийн консерватив үзэлтэн гэдгээрээ гэр орноо бүрэн удирдаж байсан. Эхнэр нь түүний хатуу цагийн хуваарийн дагуу оройн хоолоо хийж, шүдний оо хүртэл сойз дээрээ түрхэж байв. Тэрээр эхнэртэйгээ сексийн онолоо хэзээ ч ярилцаж байгаагүй. Тэрээр хөвгүүдээ өрхийн эмч рүү нь явуулж, сексийн талаар судалжээ. Фрейд эгч, охидоо хатуу хянаж, тэднийг ажилдаа явахыг зөвшөөрдөггүй байв. Тэр тэднийг гэртээ оёж, зураг зурж, төгөлдөр хуур тоглодог байсан (доорх 1-р ишлэл).
Харин Есүс сүнсний тухай сургаалаа эхлээд өөрийнхөө амьдралд хэрэгжүүлсэн. Шавь нар нь тэдний хоорондын өрсөлдөөн, атаархалаас болж маргаж байхад Есүс хөндлөнгөөс оролцов:
‘Харин Есүс тэднийг дуудаад, —Харийнхны захирагчид тэднийг ноёрхдог бөгөөд ихэс дээдэс нь тэднийг эрхшээдгийг та нар мэднэ. Та нарын дунд бүү ийм байг. Харин та нарын дунд хэн чинь агуу болохыг хүснэ, тэр нь та нарын зарц болог. Мөн та нарын дунд хэн чинь тэргүүнд байхыг хүснэ, тэр нь та нарын боол болог. Үүнчлэн Хүний Хүү үйлчлүүлэхийн тулд бус, харин үйлчлэхийн тулд мөн олны төлөө амиа золиос болгон өгөхийн тулд ирсэн билээ гэв. ‘
Матай 20:25-28
Есүс үйлчлүүлэхийн оронд үйлчлэхийн тулд амьдралаар амьдарсанаараа буулгагаа үүрсэн. Тэрээр олон хүний төлөөх золиос буюу төлбөр болгон сэтгэлээ өгсөн.
Жинхэнэ хөнгөн буулга?
Есүсийн буулга үнэхээр хөнгөн бөгөөд амрах эх үүсвэр мөн үү гэдэгтэй маргаж болно. Гэвч хүний амьдралыг урагшлуулах Фрейдийн зам үнэхээр ядаргаатай ачааг дагуулдаг бололтой. Түүний санааг хэрэгжүүлээд зуун орчим жилийн дараа бид хэр хол явснаа одоо бодоод үзээрэй. Гарчиг болон олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэлд юу давамгайлж байна вэ? #Metoo, асексуализм, Эпштейн, эцэс төгсгөлгүй бэлгийн хүчирхийлэл, садар самууны донтолт. Бид ахисан гэж бодохдоо хаана байгааг нь хар л даа.
Фрейд ба Есүс: Тэдний ойлголтыг баталгаажуулсан итгэмжлэлүүд
Фрейдийн итгэл үнэмшил, түүний санаа бодлын найдвартай байдал нь тэдгээрийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй гэсэн ойлголт дээр тулгуурладаг. Гэхдээ тэд хэр шинжлэх ухаанч байсан бэ? Ажиглалт, туршилтын шинжлэх ухааны аргад тулгуурлан түүний санааг дэвшүүлээгүй нь сургамжтай. Фрейд зүгээр л жишээн дээр түүхүүдийг өгүүлсэн. Тэрээр өөрийн үеийн бусад уран зөгнөлт зохиолчдын нэгэн адил түүхийг өгүүлсэн боловч зохиолдоо үнэнийг үнэлдэг байсан тул бид түүнд итгэсэн. Фрейд өөрөө хэлсэнчлэн,
Миний бичсэн тохиолдлын түүхийг богино өгүүллэг шиг унших ёстой бөгөөд шинжлэх ухааны ноцтой тамга байхгүй байгаа нь надад хачирхалтай санагдаж байна.Пол Жонстоны Иудейчүүдийн түүхээсиш татсанчлан. 1986, х.416
Есүс (ψυχή) тухай сургаалаа зөвхөн хэрэгжүүлээд зогсохгүй өөрийн (ψυχή) эрх мэдлээ харуулснаараа итгэмжлэгдсэн.
‘Тиймээс Эцэг Намайг хайрладаг. Учир нь Би амиа буцааж авахын тулд амиа өгнө. Хэн ч амийг минь Надаас авахгүй. Харин Би Өөрөө түүнийг өгнө. Амиа өгөх эрх мэдэл Надад бий, буцааж авах эрх мэдэл нь ч бий. Энэ тушаалыг Би Эцэгээсээ хүлээн авсан юм гэв. ‘
Иохан 10:17-18
Тэрээр (ψυχή)-ийн талаарх ойлголтоо бичсэн цаас эсвэл олсон нэр хүнддээ биш, харин дахин амилсан дээрээ үндэслэсэн .
Дараа нь бид “Миний Эцэг” гэж юу гэсэн үг болохыг олж мэдэх болно. Бидний биет бодит байдлын эх сурвалжийг олж мэдэх хиймэл оюун ухаанд суурилсан виртуал бодит байдлын талаар тунгаан бодох замаар бид үүнийг хийдэг. Бид өөрсдийн соёл иргэншлийн үндэс суурь болох цагаан толгой, бодит үсэг, мөн Google-ийн толгой компани болох Alphabet-ийн талаар эргэцүүлэн бодож эхэлдэг .
- Еврейчүүдийн түүх, Пол Жонсон. 1987. p413.